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Citations de Blaise Pascal

"J'aurais bientôt quitté les plaisirs, disent-ils, si j'avais la foi." - Et moi, je vous dis : "Vous auriez bientôt la foi, si vous aviez quitté les plaisirs."
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A mesure qu'on a plus d'esprit, on trouve qu'il y a plus d'hommes originaux. Les gens du commun ne trouvent pas de différence entre les hommes.
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Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais.
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Ainsi s'écoule toute la vie. On cherche le repos en combattant quelques obstacles ; et si on les a surmontés, le repos devient insupportable.
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Au lieu de faire que ce qui fut juste fut fort, on a fait que ce qui fut fort fut juste.
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C'est être malheureux que de vouloir et ne pouvoir.
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C'est le coeur qui sent Dieu, et non la raison.
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C'est une maladie naturelle à l'homme de croire qu'il possède la vérité.
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Car enfin, qu'est-ce qu'un homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant , un milieu entre rien et tout.
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Ce qui fait qu'on va si loin dans l'amour, c'est que l'on ne songe pas que l'on aura besoin d'autre chose que ce que l'on aime.
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Ce qui m'étonne le plus est de voir que tout le monde n'est pas étonné de sa faiblesse.
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Comme la mode fait l'agrément aussi fait-elle la justice.
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Curiosité n'est que vanité. Le plus souvent, on ne veut savoir que pour en parler.
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D'où vient qu'un boiteux ne nous irrite pas et qu'un esprit boiteux nous irrite ? A cause qu'un boiteux reconnaît que nous allons droit et qu'un esprit boiteux dit que c'est nous qui boitons.
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Dans une grande âme, tout est grand.
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Deux choses instruisent l'homme de toute sa nature : l'instinct et l'expérience.
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Deux excès : exclure la raison, n'admettre que la raison.
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Deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier, font rire ensemble par leur ressemblance.
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Dieu. Les uns craignent de le perdre, les autres craignent de le trouver.
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Dire la vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageux à ceux qui la disent, parce qu'ils se font haïr.
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Diseur de bons mots, mauvais caractère.
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Douter de Dieu, c'est y croire.
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Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes, car il n'y obéit qu'à cause qu'il les croit justes.
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Il faut savoir douter où il faut, assurer où il faut, et se soumettre où il faut. Qui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison.
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Il faut savoir douter où il faut, se soumettre où il faut, croire où il faut.
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Il faut se connaître soi-même. Quand cela ne servirait pas à trouver le vrai cela au moins sert à régler sa vie, et il n'y a rien de plus juste.
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Il importe à toute la vie de savoir si l'âme est mortelle ou immortelle.
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Il n'est pas bon d'être trop libre.
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Il n'est pas certain que tout soit certain.
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Il n'est pas certain que tout soit incertain.
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Il n'est pas honteux pour l'homme de succomber sous la douleur et il est honteux de succomber sous le plaisir.
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Il ne faut pas le bruit d'un canon pour empêcher ses pensées. Il ne faut que le bruit d'une girouette ou d'une poulie.
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Il ne faut pas moins de capacité pour aller jusqu'au néant que jusqu'au tout.
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Il y a assez de lumière pour ceux qui ne désirent que de voir, et assez d'obscurité pour ceux qui ont une disposition contraire.
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Il y a des mots incapables d'être définis.
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Il y a deux sortes d'esprit : l'esprit de géométrie et l'esprit de finesse.
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Il y en a bien qui croient mais par
superstition. Il y en a bien qui ne croient pas, mais par libertinage.
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Incompréhensible que Dieu soit, et incompréhensible qu'il ne soit pas.
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Incroyable que Dieu s'unisse à nous.
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Jamais on ne fait le mal si pleinement et si gaiement que quand on le fait par conscience.
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Je n'ai fait cette lettre-ci plus longue que parce que je n'ai pas eu le loisir de la faire plus courte.
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Je ne crois que les témoins qui sont prêts à se faire égorger.
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Jésus-Christ est un Dieu dont on s'approche sans orgueil et sous lequel on s'abaisse sans désespoir.
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L'affection ou la haine changent la justice de face. Et combien un avocat bien payé par avance trouve-t-il plus juste la cause qu'il plaide !
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L'amour n'a point d'âge : il est toujours naissant.
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L'art de persuader consiste autant en celui d'agréer qu'en celui de convaincre.
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L'éloquence continue ennuie.
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L'éloquence est une peinture de la pensée ; ceux qui après avoir peint, ajoutent encore, font un tableau au lieu d'un portrait.
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L'extrême esprit est accusé de folie, comme l'extrême défaut... C'est sortir de l'humanité que de sortir du milieu.
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L'homme est né pour le plaisir : il le sent, il n'en faut point d'autre preuve.
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L'homme est plein de besoins : il n'aime que ceux qui peuvent les remplir tous.
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L'imagination dispose de tout ; elle fait la beauté, la justice, et le bonheur, qui est le tout du monde.
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L'imagination est la maîtresse d'erreur et de fausseté, d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours.
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L'imagination ne peut rendre sages les fous, mais elle les rend heureux à l'envi de la raison qui ne peut rendre ses amis que misérables.
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L'imagination, c'est cette partie décevante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours.
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L'ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin.
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La chose la plus importante à toute la vie est le choix du métier : le hasard en dispose.
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La concupiscence et la force sont les sources de toutes nos actions. La concupiscence fait les volontaires, la force les involontaires.
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La concupiscence nous est devenue naturelle et a fait notre seconde nature. Ainsi il y a deux natures en nous : l'une bonne, l'autre mauvaise. Où est Dieu ? Où vous n'êtes pas.
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La connaissance de Dieu sans celle de sa
misère fait l'orgueil.
La connaissance de sa misère sans celle de Dieu fait le désespoir.
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La coutume est une seconde nature qui détruit la première.
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La délicatesse est un don de nature, et non une acquisition de l'art.
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La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpasse.
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La force est la reine du monde et non pas l'opinion, mais l'opinion est celle qui use la force.
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La justice sans la force est impuissante, la force sans la justice est tyrannique.
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La multitude qui ne se réduit pas à l'unité est confusion ; l'unité qui ne dépend pas de la multitude est tyrannie.
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La nature a des perfections pour montrer qu'elle est l'image de Dieu, et des défauts pour montrer qu'elle n'en est que l'image.
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La nature de l'homme n'est pas d'aller toujours ; elle a ses allées et venues.
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La nature s'imite. Une graine jetée en bonne terre produit. Un principe jeté dans un bon esprit produit.
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La plus grande des preuves de Jésus-Christ sont les prophéties. C'est aussi à quoi Dieu a le plus pourvu ; car l'événement qui les a remplies est un miracle subsistant depuis la naissance de l'église jusqu'à la fin.
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La raison a beau crier ; elle ne peut mettre le prix aux choses.
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La raison nous commande bien plus impérieusement qu'un maître ; car en désobéissant à l'un on est malheureux, et en désobéissant à l'autre on est sot.
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La sagesse nous envoie à l'enfance.
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La seule chose qui nous console de nos misères est le divertissement et c'est pourtant la plus grande de nos misères.
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La succession de chercheurs est comparable à un seul homme qui apprend indéfiniment.
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La tyrannie est de vouloir avoir par une voie ce qu'on ne peut avoir que par une autre.
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La vérité est si obscurcie en ces temps et le mensonge si établi, qu'à moins d'aimer la vérité, on ne saurait la reconnaître.
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La vie n'est bonne qu'à étudier et à enseigner les mathématiques.
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La vie tumultueuse est agréable aux grands esprits ; mais ceux qui sont médiocres n'y ont aucun plaisir, ils sont machines partout.
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La vraie éloquence se moque de l'éloquence.
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La vraie et unique vertu est de se haïr.
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La vraie morale se moque de la morale.
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Le bonheur n'est ni hors de nous ni dans nous. Il est en Dieu, et hors et dans nous.
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Le Christ sera toujours un mystère pour celui croit.
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Le manque de définition est plutôt une perfection qu'un défaut, parce qu'il ne vient pas de leur obscurité, mais au contraire de leur extrême évidence.
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Le passé et le présent sont nos moyens ; le seul avenir est notre fin.
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Le plaisir des grands est de pouvoir faire des heureux.
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Le plus grand des maux est les guerres civiles.
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Le respect de la personne humaine se fonde sur son caractère irremplaçable.
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Le temps et mon humeur ont peu de liaison ; j'ai mes brouillards et mon beau temps au-dedans de moi.
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Le temps guérit les douleurs et les querelles parce qu'on change, on n'est plus la même personne.
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Les belles actions cachées sont les plus estimables.
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Les hommes ont mépris pour la religion. Ils en ont haine et peur qu'elle soit vraie.
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Les hommes se gouvernent plus par caprice que par raison.
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Les hommes sont si nécessairement fous, que ce serait être fou, par un autre tour de folie, de n'être pas fou.
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Les inventions qui ne sont pas connues ont toujours plus de censeurs que d'approbateurs.
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Les respects signifient : incommodez-vous.
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Les rivières sont des chemins qui marchent, et qui portent où l'on veut aller.
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Les sens abusent souvent la raison par de fausses apparences.
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Les yeux sont les interprètes du coeur, mais il n'y a que celui qui y a intérêt qui entend leur langage.
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Morale et langage sont des sciences particulières mais universelles.
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Ne pouvant fortifier la justice, on a justifié la force.
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Ni la contradiction n'est marque de fausseté, ni l'incontradiction n'est marque de vérité.
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Notre instinct nous fait sentir qu'il faut chercher notre bonheur hors de nous.
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Notre intelligence tient dans l'ordre des choses intelligibles le même rang que notre corps dans l'étendue de la nature.
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Notre raison est toujours déçue par l'inconstance des apparences.
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Nous avons beau enfler nos conceptions au-delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses.
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Nous courons sans souci dans le précipice, après que nous ayons mis quelque chose devant pour empêcher de le voir.
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Nous disposant toujours à être heureux il est inévitable que nous ne le soyons jamais.
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Nous ne nous tenons jamais au temps présent. Nous rappelons le passé ; nous anticipons l'avenir comme trop lent à venir, comme pour hâter son cours.
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Nous sommes plaisants de nous reposer dans la société de nos semblables : misérables comme nous, impuissants comme nous, ils ne nous aideront pas ; on mourra seul.
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Nous souhaitons la vérité, et ne trouvons en nous qu'incertitude.
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On aime mieux la chasse que la prise.
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On doit avoir pitié des uns et des autres, mais on doit avoir pour les uns une pitié qui naît de tendresse, et pour les autres une pitié qui naît de mépris.
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On ne consulte que l'oreille parce qu'on manque de coeur.
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On peut voir trois principaux objets dans l'étude de la vérité : l'un, de la découvrir, quand on la cherche, de la démontrer, quand on la possède, le dernier, de la discerner d'avec le faux quand on l'examine.
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On se croit naturellement bien plus capable d'arriver au centre des choses que d'embrasser leur circonférence.
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On se forme par l'esprit et les sentiments par les conversations.
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On se persuade mieux, pour l'ordinaire, par les raisons qu'on a soi-même trouvées, que par celles qui sont venues dans l'esprit des autres.
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Penser fait la grandeur de l'homme.
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Peu d'amitiés subsisteraient, si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu'il n'y est pas.
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Peu de chose nous console parce que peu de chose nous afflige.
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Peu de chose nous console parce que peu de chose nous afflige.
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Plaisante justice qu' une rivière borne. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà.
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Presque tous les malheurs de la vie viennent des fausses idées que nous avons sur ce qui nous arrive.
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Qu'on laisse un roi tout seul sans compagnie, penser à lui tout à loisir ; et l'on verra qu'un roi sans divertissement est un homme plein de misères.
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Quand dans un discours, se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il faut bien les laisser.
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Quand on aime, il semble que l'on ait une toute autre âme que quand on aime pas !
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Que chacun examine ses pensées, il les retrouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. Nous ne pensons presque point au présent.
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Que sert à l'homme de gagner tout le monde, s'il perd son âme ? Qui veut garder son âme, la perdra.
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Quelle religion nous enseignera donc à guérir l'orgueil, et la concupiscence ?
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Quelque possession que l'homme ait sur la terre, quelque santé et commodité essentielle qu'il ait, il n'est pas satisfait s'il n'est pas dans l'estime des hommes.
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Qui sait si cette autre moitié de la vie où nous pensons veiller n'est pas un autre sommeil un peu différent du premier.
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Quoique les personnes n'aient point d'intérêt à ce qu'elles disent, il ne faut pas conclure de là absolument qu'elles ne mentent point ; car il y a des gens qui mentent simplement pour mentir.
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S'ils sont plus grands que nous... ils ont les pieds aussi bas que les nôtres.
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Se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher.
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Si les hommes savaient ce qu'ils disent les uns des autres, il n'y aurait pas quatre amis dans le monde.
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Tous les grands divertissements sont dangereux pour la vie chrétienne ; mais entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comédie.
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Tous les hommes cherchent le bonheur, même ceux qui vont de pendre.
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Tous les hommes se haïssent naturellement l'un l'autre.
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Tout ce qui a été faible ne peut jamais être absolument fort.
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Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment.
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Toute la suite des hommes doit être considérée comme un même homme...
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Toutes les bonnes maximes sont dans le monde ; on ne manque qu'à les appliquer.
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Travaillons donc bien à penser : voilà le principe de la morale.
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Trop de jeunesse et trop de vieillesse empêchent l'esprit.
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Trop ou trop peu de vin interdit la vérité.
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Un portrait porte absence et présence, plaisir et déplaisir. La réalité exclut absence et déplaisir.
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Vivre avec l'espoir est une vie qui en vaut bien d'autres.
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Voulez-vous qu'on croie du bien de vous ? N'en dites point !
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