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Citations de Denis Diderot

A quoi que ce soit que l'homme s'applique, la nature l'y destinait.
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Avoir des esclaves n'est rien ; ce qui est intolérable, c'est d'avoir des esclaves en les appelant citoyens.
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C'est l'extrême sensibilité qui fait les médiocres acteurs ; c'est la sensibilité médiocre qui fait la multitude des mauvais acteurs ; et c'est le manque absolu de sensibilité qui prépare les acteurs sublimes.
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C'est le sort de presque tous les hommes de génie ; ils ne sont pas à portée de leur siècle ; ils écrivent pour la génération suivante.
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C'est peut-être chez les artisans qu'il faut aller chercher les preuves les plus admirables de la sagacité de l'esprit, de sa patience et de ses ressources.
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C'est une lâcheté bien commune que celle d'immoler un bon homme à l'amusement des autres.
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Ce qu'on n'a jamais mis en question n'a point été prouvé.
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Ce qui caractérise le philosophe et le distingue du vulgaire, c'est qu'il n'admet rien sans preuve, qu'il n'acquiesce point à des notions trompeuses et qu'il pose exactement les limites du certain, du probable et du douteux.
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Ce qui est aujourd'hui un paradoxe pour nous sera pour la postérité une vérité démontrée.
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Ce qui nous trompe, c'est la prodigieuse variété de nos actions, jointe à l'habitude que nous avons prise en naissant de confondre le volontaire avec le libre.
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Ce qui pourrait nous contraindre au bien, pourrait aussi nous contraindre au mal.
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Celui qui disperse ses regards sur tout ne voit rien, ou voit mal.
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Celui qui se sera étudié lui-même sera bien avancé dans la connaissance des autres.
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Dieu : un père comme celui-là, il vaut mieux ne pas en avoir.
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Dieu n'a fait ni maître ni serviteur, je ne veux donner ni recevoir de lois.
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Dire que l'homme est un composé de force et de faiblesse, de lumière et d'aveuglement, de petitesse et de grandeur, ce n'est pas lui faire son procès, c'est le définir.
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Est-ce qu'on est maître de devenir ou de ne pas devenir amoureux ? Et quand on l'est, est-on maître d'agir comme si on ne l'était pas ?
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Faute de savoir ce qui est écrit là-haut, on ne sait ni ce qu'on veut ni ce qu'on fait, et qu'on suit sa fantaisie qu'on appelle raison, ou sa raison qui n'est souvent qu'une dangereuse fantaisie qui tourne tantôt bien, tantôt mal.
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Hâtons-nous de rendre la philosophie populaire. Si nous voulons que les philosophes marchent en avant, approchons le peuple du point où en sont les philosophes.
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Il est bien rare que le coeur mente ; mais on n'aime pas à l'écouter.
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Il faut être enthousiaste de son métier pour y exceller.
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Il faut souvent donner à la sagesse l'air de la folie, afin de lui procurer ses entrées.
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Il n'y a peut-être pas de joie comparable à celle de la mère qui voit son premier-né.
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Il n'y a plus de patrie ; je ne vois d'un pôle à l'autre que des tyrans et des esclaves.
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Il n'y a qu'une seule vertu, la justice ; un seul devoir, de se rendre heureux ; un seul corollaire, mépriser quelquefois la vie.
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Il n'y a que les femmes qui sachent aimer ; les hommes n'y entendent rien...
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Il n'y a que les passions et les grandes passions qui puissent élever l'âme aux grandes choses.
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Il ne faut de la morale et de la vertu qu'à ceux qui obéissent.
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Il ne faut pas imaginer Dieu ni trop bon, ni méchant. La justice est entre l'excès de la clémence et la cruauté, ainsi que les peines finies sont entre l'impunité et les peines éternelles.
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Il vaut mieux déceler une faiblesse que se laisser soupçonner d'un vice.
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Il y a autant de manières d'être heureux qu'il y a d'individus.
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Il y a des hommes dont il est glorieux d'être haï.
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Il y a entre l'esprit étendu et l'esprit cultivé la différence de l'homme et de son coffre-fort.
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Il y a longtemps que le rôle de sage est dangereux parmi les fous.
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Je crois que nous avons plus d'idées que de mots ; combien de choses senties qui ne sont pas nommées !
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Je ne sais ce que c'est des principes, sinon des règles qu'on prescrit aux autres pour soi.
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Je puis tout pardonner aux hommes, excepté l'injustice, l'ingratitude et l'inhumanité.
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L'allégorie, la ressource ordinaire des esprits stériles.
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L'amour ôte l'esprit à ceux qui en ont et en donne à ceux qui n'en ont pas.
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L'argent des sots est le patrimoine des gens d'esprit.
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L'ennemi le plus dangereux d'un souverain, c'est sa femme, si elle sait faire autre chose que des enfants.
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L'ennui de tout ce qui amuse la multitude est la suite du goût réel pour la vertu.
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L'épuisement seul semble forcer les princes à la paix ; ils s'aperçoivent toujours trop tard que le sang du citoyen s'est mêlé à celui de l'ennemi.
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L'expérience est la mémoire de beaucoup de choses.
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L'histoire ne nous fournit que des exemples de paix violées, de guerres injustes et cruelles, de champs dévastés, de villes réduites en cendres.
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L'homme est le terme unique d'où il faut partir et auquel il faut tout ramener.
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L'homme le plus heureux est celui qui fait le bonheur d'un plus grand nombre d'autres.
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L'homme n'est peut-être que le monstre de la femme, ou la femme le monstre de l'homme.
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L'homme précoce vit, boit, mange avec les stupides qui l'environnent, mais converse avec l'avenir.
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L'idée qu'il n'y a pas de Dieu ne fait trembler personne ; on tremble plutôt qu'il y en ait un.
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L'incrédulité est quelquefois le vice d'un sot, et la crédulité le défaut d'un homme d'esprit.
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L'indifférence fait les sages et l'insensibilité les monstres.
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L'observation recueille les faits ; la réflexion les combine ; l'expérience vérifie le résultat de la combinaison.
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La bonne religieuse est celle qui apporte dans le cloître quelque grande faute à expier.
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La condition d'un peuple abruti est pire que celle d'un peuple brute.
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La guerre est un fruit de la dépravation des hommes ; c'est une maladie convulsive et violente du corps politique ; il n'est en santé, c'est-à-dire dans son état naturel, que lorsqu'il jouit de la paix.
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La langue du coeur est mille fois plus variée que celle de l'esprit, et il est impossible de donner les règles de sa dialectique.
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La larme qui s'échappe de l'homme vraiment homme nous touche plus que tous les pleurs d'une femme.
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La liberté d'écrire et de parler impunément marque ou l'extrême bonté du prince ou l'esclavage du peuple : on ne permet de dire qu'à celui qui ne peut rien.
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La parole est une sorte de tableau dont la pensée est l'original.
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La passion détruit plus de préjugés que la philosophie.
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La passion du jeu est une des moins dissimulées ; elle se manifeste, soit dans le gain, soit dans la perte, par des symptômes frappants.
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La perfection évangélique n'est que l'art funeste d'étouffer la nature...
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La recommandation d'un mort est bien peu de chose auprès des vivants.
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La reconnaissance est un fardeau et tout fardeau est fait pour être secoué.
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La seule différence que je connaisse entre la mort et la vie, c'est qu'à présent vous vivez en masse, et que dissous, épars en molécules, dans vingt ans d'ici vous vivrez en détail.
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La sotte occupation que celle de nous empêcher sans cesse de prendre du plaisir, ou de nous faire rougir de celui que nous avons pris... celle du critique.
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La vérité est souvent froide, commune et plate (...).
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La vie serait une comédie bien agréable, si l'on n'y jouait pas un rôle.
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La voix de la conscience et de l'honneur est bien faible quand les boyaux crient.
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La vraie gloire ne consiste ni à mourir, ni à vivre, mais à bien faire l'un et l'autre.
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Le but d'une encyclopédie est de rassembler les connaissances éparses sur la surface de la terre ;
d'en exposer le système général aux hommes avec qui nous vivons, et de les transmettre aux hommes qui viendront après nous.
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Le calcul que vous trouvez si mauvais est pourtant celui de toutes les passions. Des années entières de poursuite, pour la jouissance d'un moment.
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Le meilleur médecin est celui après lequel on court sans le trouver.
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Le mépris est un sentiment froid, qui ne pousse à aucun procédé violent.
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Le poète a reçu de la nature la qualité qui distingue l'homme de génie : l'imagination.
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Le travail, entre autres avantages, a celui de raccourcir les journées et d'étendre la vie.
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Les avantages du mensonge sont d'un moment, et ceux de la vérité sont éternels ; mais les suites fâcheuses de la vérité, quand elle en a, passent vite, et celles du mensonge ne finissent qu'avec lui.
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Les beautés ont dans les arts le même fondement que les vérités dans la philosophie.
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Les devoirs de la sépulture ne sont pas les derniers devoirs des amis.
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Les erreurs passent, il n'y a que le vrai qui reste.
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Les hommes faibles sont les chiens des hommes fermes.
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Les passions détruisent plus de préjugés que la philosophie. Et comment le mensonge leurs résisterait-il ? Elles ébranlent quelquefois la vérité.
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Les pressentiments dont il est impossible de se défendre, ce sont surtout ceux qui se présentent au moment où la chose se passe loin de nous, et qui ont un air symbolique.
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Ne payez jamais d'avance, si vous ne voulez pas être mal servi.
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Ne prescrivez à vos regrets d'autre terme que celui que le temps y mettra.
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Notre véritable sentiment n'est pas celui dans lequel nous n'avons jamais vacillé, mais celui auquel nous sommes le plus habituellement revenus.
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On a défini l'ambassadeur un homme rusé, instruit et faux, envoyé aux nations étrangères pour mentir en faveur de la chose publique.
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On avale à pleine gorgée le mensonge qui nous flatte, et l'on boit goutte à goutte une vérité qui nous est amère.
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On dit que le désir naît de la volonté, c'est le contraire, c'est du désir que naît la volonté. Le désir est fils de l'organisation.
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On doit exiger de moi que je cherche la vérité, mais non que je la trouve.
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On est dédommagé de la perte de son innocence par celle de ses préjugés.
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On n'a tant d'indulgence que quand on n'a plus d'amour.
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On ne retient presque rien sans le secours des mots, et les mots ne suffisent presque jamais pour rendre précisément ce que l'on sent.
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On ne sait de quoi se réjouir, ni de quoi s'affliger dans la vie. Le bien amène le mal, le mal amène le bien.
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On ne sait jamais ce que le ciel veut ou ne veut pas, et il n'en sait peut-être rien lui-même.
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On ne se fait pas toujours une langue propre à son coeur.
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On passe les trois quarts de sa vie à vouloir, sans faire.
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On rit par occasion ; mais on n'est pas rieur par état.
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On serre toujours contre son sein celui qu'on aime et l'art d'écrire n'est que l'art d'allonger ses bras.
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On unit les projets d'un être éternel à la durée d'un éphémère.
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Parce qu'un homme a tort de ne pas croire en Dieu, avons-nous raison de l'injurier ? On n'a recours aux invectives que quand on manque de preuves.
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Plus vous trouverez de raison dans un homme plus vous trouverez en lui de probité.
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Presque toutes les conversations sont des comptes faits.
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Qu'avons-nous fait ? Ce que vous, moi et tous les autres font : du bien, du mal et rien.
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Qu'est ce qu'un paradoxe, sinon une vérité opposée aux préjugés du vulgaire.
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Qu'est-ce que la beauté d'imitation ? La conformité de l'image avec la chose.
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Qu'est-ce que la vérité ? La conformité de nos jugements avec les êtres.
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Qu'est-ce que les caresses de deux amants, lorsqu'elles ne peuvent être l'expression du cas infini qu'ils font d'eux même ?
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Quand je me promets une vie heureuse, je me la promets longue.
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Quand on suit une mauvaise route, plus on marche vite, plus on s'égare.
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Quand on veut écrire sur les femmes, il faut tremper sa plume dans l'arc-en-ciel et secouer sur sa ligne la poussière des ailes du papillon.
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Quel est donc ce Dieu ? Un Dieu plein de bonté... Un Dieu plein de bonté trouverait-il du plaisir à se baigner dans les larmes?
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Quoi de plus commun de se croire deux nez au visage, et de se moquer de celui qui se croit deux trous au cul.
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S'il importe d'être sublime en quelque genre, c'est surtout en mal.
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S'il y a cent mille damnés pour un sauvé, le diable a toujours l'avantage, sans avoir abandonné son fils à la mort.
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Sais-tu qui sont les mauvais pères ? Ce sont ceux qui ont oublié les fautes de leur jeunesse.
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Sans un immense superflu, chaque condition se croit misérable.
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Se faire tuer ne prouve rien ; sinon qu'on n'est pas le plus fort.
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Se jeter dans les extrêmes, voilà la règle du poète.
Garder en tout un juste milieu, voilà le bonheur.
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Si la mer bouillait, il y aurait, comme on dit, bien des poissons de cuits.
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Si la raison est un don du ciel et que l'on en puisse dire autant de la foi, le ciel nous a fait deux présents incompatibles et contradictoires.
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Si la raison gouvernait les hommes, si elle avait sur les chefs des nations l'empire qui lui est dû, on ne les verrait point se livrer inconsidérément aux fureurs de la guerre.
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Si vous me savez peu de gré de ce que je vous dis, sachez-m'en beaucoup de ce que je ne vous dis pas.
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Sous quelque gouvernement que ce soit, la nature a posé des limites au malheur des peuples. Au delà de ces limites, c'est ou la mort, ou la fuite, ou la révolte.
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Tenir constamment pour ennemi celui qu'on ne peut compter pour ami, et ne compter pour ami que celui qui a intérêt à l'être.
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Tout ce qui nous arrive de bien et de mal ici-bas est écrit là-haut.
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Un bien présent peut être dans l'avenir la source d'un grand mal ; un mal, la source d'un grand bien.
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Un état chancelle quand on en ménage les mécontents. Il touche à sa ruine quand on les élève aux premières dignités.
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Un fou (...) c'est un homme dangereux ; et par conséquent un homme heureux est sage.
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Un historien qui suppose à ses personnages des discours qu'ils n'ont pas tenus, peut aussi leur supposer des actions qu'ils n'ont pas faites.
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Un homme de coeur ne doit point entrer chez la plupart des grands, ou doit laisser ses sentiments à la porte.
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Un homme de lettres peut avoir une maîtresse qui fasse des livres ; mais il faut que sa femme fasse des chemises.
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Un homme heureux est celui dont le bonheur est écrit là-haut ; et par conséquent celui dont le malheur est écrit là-haut, est un homme malheureux.
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Un mot n'est pas la chose, mais un éclair à la lueur duquel on l'aperçoit.
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