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Citations de François de La Rochefoucauld

Aimez le chocolat à fond, sans complexe ni fausse honte, car rappelez-vous :
"sans un grain de folie, il n'est point d'homme raisonnable."
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C'est une espèce de bonheur, de connaître jusqu'à quel point on doit être malheureux.
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C'est une espèce de coquetterie de faire remarquer qu'on n'en fait jamais.
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Ce que les hommes ont nommé amitié n'est qu'une société, qu'un ménagement réciproque d'intérêts, et qu'un échange de bons offices ; ce n'est enfin qu'un commerce où l'amour-propre se propose toujours quelque chose à gagner.
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Ce qui nous rend la vanité des autres insupportable, c'est qu'elle blesse la nôtre.
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Ceux qui ont eu de grandes passions se trouvent toute leur vie heureux, et malheureux, d'en être guéris.
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Ceux qui prisent trop leur noblesse ne prisent pas assez ce qui en est à l'origine.
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Chacun dit du bien de son coeur et personne n'en ose dire de son esprit.
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Comme c'est le caractère des grands esprits de faire entendre en peu de paroles beaucoup de choses, les petits esprits au contraire ont le don de beaucoup parler, et de ne rien dire.
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Dans l'amitié comme dans l'amour on est souvent plus heureux par les choses qu'on ignore que par celles que l'on sait.
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Dieu a permis, pour punir l'homme du péché originel, qu'il se fît un dieu de son amour-propre pour en être tourmenté dans toutes les actions de sa vie.
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Il en est du véritable amour comme de l'apparition des esprits ; tout le monde en parle, mais peu de gens en ont vus.
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Il est difficile de définir l'amour. Dans l'âme c'est une passion de régner, dans les esprits c'est une sympathie, et dans le corps ce n'est qu'une envie cachée et délicate de posséder ce que l'on aime après beaucoup de mystères.
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Il est plus difficile de dissimuler les sentiments que l'on a que de feindre ceux que l'on n'a pas.
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Il est plus facile de prendre l'amour quand on n'en a pas, que de s'en défaire quand on a.
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Il est presque toujours en notre pouvoir de rétablir notre réputation.
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Il faut écouter ceux qui parlent, si on veut en être écouté.
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Il faut gouverner la fortune comme la santé : en jouir quand elle est bonne, prendre patience quand elle est mauvaise.
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Il n'est jamais plus difficile de bien parler que quand on a honte de se taire.
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Il n'y a guère d'homme assez habile pour connaître tout le mal qu'il fait.
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Il n'y a guère de gens qui ne soient honteux de s'être aimés, quand ils ne s'aiment plus.
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Il n'y a qu'une sorte d'amour, mais il y a mille différentes copies.
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Il n'y a que les personnes qui ont de la fermeté qui puissent avoir une véritable douceur.
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Il ne faut pas s'offenser que les autres nous cachent la vérité, puisque nous nous la cachons si souvent à nous-mêmes.
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Il ne sert à rien d'être jeune sans être belle, ni belle sans être jeune.
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Il semble que c'est le diable qui a tout exprès placé la paresse à la frontière de plusieurs vertus.
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Il y a de certains défauts, qui bien mis en oeuvre, brillent plus que la vertu même.
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Il y a des gens niais qui se connaissent, et qui emploient habilement leur niaiserie.
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Il y a des méchants qui seraient moins dangereux s'ils n'avaient aucune bonté.
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Il y a des personnes à qui les défauts siéent bien, et d'autres qui sont disgraciées avec leurs bonnes qualités.
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L'absence diminue les médiocres passions, et augmente les grandes, comme le vent éteint les bougies, et allume le feu.
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L'accent du pays où l'on est né demeure dans l'esprit et dans le coeur, comme dans le langage.
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L'amour de la justice n'est pour la plupart des hommes que la crainte de souffrir l'injustice.
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L'amour-propre est l'amour de soi-même et de toutes choses pour soi.
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L'amour-propre est plus habile que le plus habile homme du monde.
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L'envie de parler de nous, et de faire voir nos défauts du côté que nous voulons bien les montrer, fait une grande partie de notre sincérité.
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L'homme le plus simple qui a de la passion persuade mieux que le plus éloquent qui n'en a point.
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L'honnêteté des femmes est souvent l'amour de leur réputation ou de leur repos.
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L'humilité n'est souvent qu'une feinte soumission, dont on se sert pour soumettre les autres.
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La clémence des princes n'est souvent qu'une politesse pour gagner l'affection des peuples.
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La curiosité n'est pas un goût pour ce qui est bon ou ce qui est beau, mais pour ce qui est rare, unique, que les autres n'ont point ; ce n'est pas un amusement mais une passion.
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La flatterie est une fausse monnaie qui n'a de cours que par notre vanité.
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La fortune fait paraître nos vertus et nos vices comme la lumière fait paraître les objets.
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La fortune ne paraît jamais si aveugle qu'à ceux à qui elle ne fait pas de bien.
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La fortune nous corrige de plusieurs défauts que la raison ne saurait corriger.
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La haine pour les favoris n'est autre chose que l'amour de la faveur.
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La jalousie est le plus grand de tous les maux, et celui qui fait le moins de pitié aux personnes qui le causent.
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La jalousie naît toujours avec l'amour, mais ne meurt pas toujours avec lui.
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La modération des personnes heureuses vient du calme que la bonne fortune donne à leur humeur.
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La paresse est comme une béatitude de l'âme, qui la console de toutes ses pertes, et qui lui tient lieu de tous les biens.
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La plupart des amis dégoûtent de l'amitié et la plupart des dévots dégoûtent de la dévotion.
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La plupart des gens ne jugent des hommes que par la vogue qu'ils ont, ou par leur fortune.
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La plupart des hommes ont, comme les plantes, des propriétés cachées que le hasard fait découvrir.
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La plupart des honnêtes femmes sont des trésors cachés qui ne sont en sûreté que parce qu'on ne les recherche pas.
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La plus juste comparaison que l'on puisse faire de l'amour, c'est celle de la fièvre.
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La pompe des enterrements funèbres intéresse plus la vanité des vivants que la mémoire des morts.
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La promptitude à croire le mal sans l'avoir assez examiné est un effet de l'orgueil et de la paresse.
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La prudence et l'amour ne sont pas faits l'un pour l'autre : à mesure que l'amour croît, la prudence diminue.
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La renommée des grands hommes devrait toujours se mesurer aux moyens dont ils ont usé pour l'acquérir.
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La sincérité est une ouverture de coeur. On la trouve en fort peu de gens, et celle que l'on voit d'ordinaire n'est qu'une fine dissimulation pour attirer la confiance des autres.
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La véritable éloquence consiste à dire tout ce qu'il faut et à ne dire que ce qu'il faut.
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La vérité ne fait pas tant de bien dans le monde que ses apparences y font de mal.
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La vieillesse est un tyran qui défend, sous peine de la vie, tous les plaisirs de la jeunesse.
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Le caprice de notre humeur est encore plus bizarre que celui de la fortune.
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Le doute est le pire de tous les maux, car il les suppose tous.
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Le plus dangereux ridicule des vieilles personnes qui ont été aimables, c'est d'oublier qu'elles ne le sont plus.
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Le remède de la jalousie est la certitude de ce qu'on craint, parce qu'elle cause la fin de la vie ou la fin de l'amour.
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Le repentir est le dernier profit que l'homme tire de sa faute.
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Le sage trouve mieux son compte à ne point s'engager qu'à vaincre.
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Le travail du corps délivre des peines de l'esprit et c'est ce qui rend les pauvres heureux.
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Les biens et les maux qui nous arrivent ne nous touchent pas selon leur grandeur, mais selon notre sensibilité.
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Les femmes croient souvent aimer, encore qu'elles n'aiment pas.
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Les occasions nous font connaître aux autres, et encore plus à nous-mêmes.
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Les seules bonnes copies sont celles qui nous font voir le ridicule des originaux.
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Les vieillards aiment à donner de bons préceptes pour se consoler de n'être plus en état de donner de mauvais exemples.
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Lorsque notre haine est trop vive, elle nous met au-dessous de ceux que nous haïssons.
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Louer les princes des vertus qu'ils n'ont pas, c'est leur dire impunément des injures.
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Notre repentir n'est par tant un regret du mal que nous avons fait, qu'une crainte de celui qui nous en peut arriver.
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Nous aimons mieux voir ceux à qui nous faisons du bien que ceux qui nous en font.
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Nous essayons de nous faire honneur des défauts que nous ne voulons pas corriger.
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Nous gagnerions plus de nous laisser voir tels que nous sommes, que d'essayer de paraître ce que nous ne sommes pas.
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Nous ne désirerions guère de choses avec ardeur, si nous connaissions parfaitement ce que nous désirons.
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Nous ne louons d'ordinaire de bon coeur que ceux qui nous admirent.
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Nous ne pouvons rien aimer que par rapport à nous, et nous ne faisons que suivre notre goût et notre plaisir quand nous préférons nos amis à nous-mêmes ; c'est néanmoins par cette préférence seule que l'amitié peut être parfaite.
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Nous pardonnons aisément à nos amis les défauts qui ne nous regardent pas.
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Nous plaisons plus souvent dans le commerce de la vie par nos défauts que par nos qualités.
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On a honte d'avouer qu'on a de la jalousie, et l'on se fait honneur d'en avoir eu et d'être capable d'en avoir.
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On aime à deviner les autres, mais l'on n'aime pas à être deviné.
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On aime mieux dire du mal de soi-même que de n'en point parler.
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On est presque également difficile à contenter quand on a beaucoup d'amour, et quand on n'en a plus guère.
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On est quelquefois un sot avec de l'esprit, mais on ne l'est jamais avec du jugement.
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On garde longtemps son premier amant, quand on n'en prend point de second.
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On loue et on blâme la plupart des choses parce que c'est la mode de les louer ou de les blâmer.
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On ne compte d'ordinaire la première galanterie des femmes que lorsqu'elles en ont une seconde.
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On ne doit pas juger du mérite d'un homme par ses grandes qualités, mais par l'usage qu'il en sait faire.
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On ne trouve guère d'ingrats tant qu'on est en état de faire du bien.
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On ne veut point perdre la vie, et on veut acquérir de la gloire.
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On peut trouver des femmes qui n'ont jamais eu de galanterie, mais il est rare d'en trouver qui n'en aient jamais eu qu'une.
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On veut haïr et on veut aimer, amis on aime encore quand on hait, et on hait encore quand on aime.
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Pendant que la paresse et la timidité nous retiennent dans notre devoir, notre vertu en a souvent tout l'honneur.
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Peu de gens sont assez sages pour préférer le blâme qui leur est utile à la louange qui les trahit.
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Pourquoi faut-il que nous ayons assez de mémoire pour retenir jusqu'aux moindres particularités de ce qui nous est arrivé et que nous n'en ayons pas assez pour nous souvenir combien de fois nous les avons contées à une même personne.
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Quand les vices nous quittent, nous nous flattons de la créance que c'est nous qui les quittons.
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Quand nos amis nous ont trompés, on ne doit que de l'indifférence aux marques de leur amitié, mais on doit toujours de la sensibilité à leurs malheurs.
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Quand on ne trouve pas son repos en soi-même, il est inutile de le chercher ailleurs.
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Quelque rare que soit le véritable amour, il l'est encore moins que la véritable amitié.
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Quoique les hommes se flattent de leurs grandes actions, elles ne sont pas souvent les effets d'un grand dessein, mais des effets du hasard.
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Rien n'est plus désagréable qu'un homme se cite lui-même à tout propos.
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Rien n'est plus rare que la véritable bonté ; ceux mêmes qui croient en avoir n'ont d'ordinaire que de la complaisance ou de la faiblesse.
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Rien n'est si contagieux que l'exemple ; et nous ne faisons jamais de grands biens ni de grands maux qui n'en produisent de semblables.
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S'il y a un amour pur et exempt du mélange de nos autres passions, c'est celui qui est caché au fond du coeur, et que nous ignorons nous-mêmes.
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Si nous n'avions point d'orgueil, nous ne nous plaindrions pas de celui des autres.
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Si nous n'avions point de défauts, nous ne prendrions pas tant de plaisir à en remarquer dans les autres.
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Si nous résistons à nos passions, c'est plus par faiblesse que par notre force.
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Si on examine la nature des maladies, on trouvera qu'elles tirent leur origine des passions et des peines de l'esprit.
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Si on juge de l'amour par la plupart de ses effets, il ressemble plus à la haine qu'à l'amitié.
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Tout le monde se plaint de sa mémoire, et personne ne se plaint de son jugement.
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Un homme d'esprit serait souvent bien embarrassé sans la compagnie des sots.
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Une honnête femme est un trésor caché ; celui qui l'a trouvé fait fort bien de ne s'en pas vanter.
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