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Citations de Montesquieu

Aimer à lire, c'est faire un échange des heures d'ennui que l'on doit avoir en sa vie contre des heures délicieuses.
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Aujourd'hui nous recevons trois éducations différentes ou contraires : celles de nos pères, celles de nos maîtres, celle du monde. Ce qu'on nous dit dans la dernière renverse toutes les idées des premières.
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Autrefois on cherchait des armées pour les mener combattre dans un pays.
A présent on cherche des pays pour y mener combattre des armées.
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C'est la capitale qui, surtout, fait les moeurs des peuples ; c'est Paris qui fait les Français.
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C'est la concurrence qui met un prix juste aux marchandises et qui établit les vrais rapports entre elles.
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C'est un bonheur d'être d'une grande naissance, ce n'est pas un malheur d'être d'une médiocre ; le mérite console tout.
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C'est une ennuyeuse maladie qu'une santé conservée par un trop grand régime.
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C'est une règle générale, partout où il a des mours douces il y a du commerce, et partout où il y a du commerce il y a des mours douces.
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Ce n'est pas l'esprit qui fait les opinions, c'est le coeur.
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Ce n'est pas les médecins qui nous manquent, c'est la médecine.
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Ce qui m'a toujours beaucoup nui, c'est que j'ai toujours trop méprisé ceux que je n'estimais pas.
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Celui qui fait exécuter les lois doit y être soumis.
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Ceux qui mettent au jour quelque proposition nouvelle sont d'abord appelés hérétiques.
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Dans toute magistrature, il faut compenser la grandeur de la puissance par la brièveté de sa durée.
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Dans une monarchie bien réglée, les sujets sont comme des poissons dans un grand filet, ils se croient libres et pourtant ils sont pris.
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Dans une nation qui est dans la servitude, on travaille plus à conserver qu'à acquérir. Dans une nation libre, on travaille plus pour acquérir qu'à conserver.
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Généralement toutes les professions détruisent l'harmonie des idées.
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Il est bon quelquefois que les lois ne paraissent pas aller si directement au but qu'elles se proposent.
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Il est mille fois plus aisé de faire le bien que de le bien faire.
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Il est parfois nécessaire de changer certaines lois mais le cas est rare, et lorsqu'il arrive, il ne faut y toucher que d'une main tremblante.
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Il faut avoir beaucoup étudié pour savoir peu.
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Il faut bien connaître les préjugés de son siècle, afin de ne les choquer pas trop, ni trop les suivre.
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Il faut d'abord bien savoir le latin. Ensuite, il faut l'oublier.
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Il faut dans les lois une certaine candeur. Faites pour punir la méchanceté des hommes, elles doivent avoir elles-mêmes la plus grande innocence.
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Il faut éclairer l'histoire par les lois et les lois par l'histoire.
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Il faut plaindre les gens malheureux, même ceux qui ont mérité de l'être, quand ce ne serait que parce qu'ils ont mérité de l'être.
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Il faut savoir le prix de l'argent : les prodigues ne le savent pas, et les avares encore moins.
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Il n'y a point encore de liberté si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice.
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Il n'y a rien de si puissant qu'une république où l'on observe les lois non par crainte mais par passion comme le fit Rome.
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Il ne faut point faire par les lois ce que l'on peut faire par les moeurs.
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Il ne faut rien faire que de raisonnable ; mais il faut bien se garder de faire toutes les choses qui le sont.
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Il y a autant de vices qui viennent de ce qu'on ne s'estime pas assez que de ce qu'on s'estime trop.
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Il y a une infinité de choses où le moins mal est le meilleur.
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J'ai toujours eu pour principe de ne faire jamais par autrui ce que je pouvais faire par moi-même.
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J'aime les paysans, ils ne sont pas assez savants pour raisonner de travers.
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J'appelle préjugé, non pas ce qui fait qu'on ignore de certaines choses, mais ce qui fait qu'on s'ignore soi-même.
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Je n'ai jamais eu de chagrin qu'une heure de lecture n'ait dissipé.
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Je n'ai pas été fâché de passer pour distrait: cela m'a fait hasarder bien des négligences qui m'auraient embarrassées.
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Je n'aime point Dieu parce que je ne le connais pas, ni le prochain parce que je le connais.
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Je n'aime que ma patrie ; je ne crains que les dieux ; je n'espère que la vertu.
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Je suis distrait. Je n'ai de mémoire que dans le coeur.
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Je suis persuadé que les anges ne méprisent pas tant les hommes que les hommes se méprisent les uns les autres.
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Je voudrais bannir les pompes funèbres : il faut pleurer les hommes à leur naissance, et non pas à leur mort.
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L'adresse n'est autre chose qu'une juste dispensation des forces que l'on a.
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L'amitié est un contrat par lequel nous nous engageons à rendre de petits services à quelqu'un pour qu'il nous en rende de plus grands.
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L'amour de la démocratie est celui de l'égalité.
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L'argent est très estimable, quand on le méprise.
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L'avantage de l'amour sur la débauche, c'est la multitude des plaisirs.
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L'effet des richesses d'un pays, c'est de mettre de l'ambition dans tous les coeurs. L'effet de la pauvreté est d'y faire naître le désespoir. La première s'irrite par le travail ; l'autre se console par la paresse.
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L'effet ordinaire des colonies est d'affaiblir les pays d'où on les tire, sans peupler ceux où on les envoie.
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L'équité naturelle demande que le degré de preuve soit proportionné à la grandeur de l'accusation.
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L'espionnage serait peut-être tolérable s'il pouvait être exercé par d'honnêtes gens.
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L'histoire du commerce est celle de la communication des peuples.
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La crainte ajoute à nos peines, comme les désirs ajoutent à nos plaisirs.
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La crainte est un ressort qu'il faut ménager ; il ne faut jamais faire de loi sévère lorsqu'une plus douce suffit.
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La force principale de la religion vient de ce qu'on la croit : la force des lois humaines de ce qu'on les craint.
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La France : Laissez-lui faire des choses frivoles sérieusement et gaiement les choses sérieuses.
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La France n'a et n'aura jamais de plus mortels ennemis que les Français exilés.
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La gêne du commandement fatiguera comme celle de l'obéissance.
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La justice consiste à mesurer la peine et la faute, et l'extrême justice est une injure.
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La justice humaine, qui ne voit que les actions, n'a qu'un pacte avec les hommes, qui est celui de l'innocence ; la justice divine, qui voit les pensées, en a deux, celui de l'innocence et celui du repentir.
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La liberté est le droit de faire ce que les lois permettent.
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La liberté ne peut consister qu'à pouvoir faire ce que l'on doit vouloir et à n'être point contraint de faire ce que l'on ne doit pas vouloir.
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La liberté, ce bien qui fait jouir des autres biens.
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La monarchie dégénère ordinairement dans le despotisme d'un seul ; l'aristocratie dans le despotisme de plusieurs ; la démocratie dans le despotisme du peuple.
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La plupart des hommes sont plus capables de grandes actions que de bonnes.
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La politique est une lime sourde et qui parvient lentement à sa fin.
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La propreté est l'image de la netteté de l'âme.
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La prospérité tourne plus la tête que l'adversité ; c'est que l'adversité vous avertit et que la prospérité fait qu'on s'oublie.
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La pudeur sied bien à tout le monde ; mais il faut savoir la vaincre et jamais la perdre.
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La raillerie est un discours en faveur de son esprit contre son bon naturel.
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La république est une dépouille ; et sa force n'est plus que le pouvoir de quelques citoyens et la licence de tous.
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La volonté du souverain est le souverain lui-même.
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Le caractère naturel du Français est composé des qualités du singe et du chien couchant.
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Le ciel peut seul faire les dévots ; les princes font les hypocrites.
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Le commerce est la chose du monde la plus utile à l'Etat.
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Le gouvernement est comme toutes les choses du monde ; pour le conserver il faut l'aimer.
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Le gouvernement monarchique a un grand avantage sur le républicain : les affaires étant menées par un seul, il y a plus de promptitude dans l'exécution.
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Le moyen d'acquérir la justice parfaite, c'est de s'en faire une telle habitude qu'on l'observe dans les plus petites choses, et qu'on y plie jusqu'à sa manière de penser.
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Le plus grand mal que fait un ministre n'est pas de ruiner son peuple, il y en a un autre mille fois plus dangereux : c'est le mauvais exemple qu'il donne.
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Le principe de la monarchie se corrompt lorsque des âmes singulièrement lâches croient que ce qui fait que l'on doit tout au prince fait que l'on ne doit rien à sa patrie.
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Les conjonctions illicites contribuent peu à la propagation de l'espèce.
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Les conquêtes sont aisées à faire, parce qu'on les fait avec toutes ses forces ; elles sont difficiles à conserver, parce qu'on ne les défend qu'avec une partie de ses forces.
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Les conquêtes sont faciles à faire parce qu'on les fait avec toutes ses forces : elles sont difficiles à conserver parce qu'on ne les défend qu'avec une partie de ses forces.
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Les enfants peut-être seraient plus chers à leurs pères, et réciproquement les pères à leurs enfants, sans le titre d'héritiers.
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Les épigrammes sont des petites flèches déliées, qui font une plaie profonde et inaccessibles aux remèdes.
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Les gens qui ont peu d'affaires sont de très grands parleurs : moins on pense, plus on parle.
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Les grandes récompenses dans une monarchie et dans une république sont un signe de leur décadence, parce qu'elles prouvent que leurs principes sont corrompus.
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Les hommes se regardent de trop près pour se voir tels qu'ils sont. Ils sont toujours d'eux-mêmes des témoins infidèles et des juges corrompus.
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Les hommes sont comme les plantes, qui ne croissent jamais heureusement, si elles ne sont bien cultivées.
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Les hommes, fripons en détails, sont en gros de très honnêtes gens : ils aiment la morale.
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Les juifs, toujours exterminés et toujours renaissants, ont réparé leurs pertes et leurs destructions continuelles par cette seule espérance qu'ont parmi eux toutes les familles, d'y voir naître un roi puissant qui sera le maître de la terre.
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Les livres anciens sont pour les auteurs, les nouveaux pour les lecteurs.
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Les lois rencontrent toujours les passions et les préjugés du législateur. Quelquefois elles passent au travers, et s'y teignent ; quelquefois elles y restent, et s'y incorporent.
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Les lois sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses.
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Les moeurs et les manières sont des usages que les lois n'ont point établis, ou n'ont pu, ou n'ont pas voulu établir.
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Les moeurs font toujours de meilleurs citoyens que les lois.
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Les pays ne sont pas cultivés en raison de leur fertilité mais en raison de leur liberté.
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Les petites sociétés ont plus souvent le droit de faire la guerre que les grandes, parce qu'elles sont plus souvent dans le cas de craindre d'être détruites.
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Les politiques grecs ne reconnaissent d'autre force que celle de la vertu. Ceux d'aujourd'hui ne vous parlent que de manufactures, de commerce, de finances, de richesses et de luxe même.
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Les républiques finissent par le luxe ; les monarchies par la pauvreté.
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Lorsque la mort a égalisé les fortunes, une pompe funèbre ne devrait pas les différencier.
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Lorsque les lois d'un état ont cru devoir souffrir plusieurs religions, il faut qu'elles les obligent à se tolérer entre elles.
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Malheureuse condition des hommes ! A peine l'esprit est-il parvenu au point de sa maturité, le corps commence à s'affaiblir.
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Ne sentirons-nous jamais que le ridicule des autres ?
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Nés pour la médiocrité nous sommes accablés par les esprits sublimes.
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Nous sommes si aveugles que nous ne savons quand nous devons nous affliger ou nous réjouir : nous n'avons presque jamais que de fausses tristesses ou de fausses joies.
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On est ordinairement maître de donner à ses enfants ses connaissances ; on l'est encore plus de leur donner ses passions.
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On mesure l'importance d'un homme à la mesure de ceux qui s'en réclame.
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On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir.
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On ne veut pas mourir. Chaque homme est proprement une suite d'idées qu'on ne veut pas interrompre.
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Plus d'Etats ont péri parce qu'on a violé les moeurs que parce qu'on a violé les lois.
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Plus une tête est vide, plus elle cherche à se désemplir.
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Pour bien écrire il faut sauter les idées intermédiaires, assez pour ne pas être ennuyeux, pas trop de peur de n'être pas entendu.
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Pour faire de grandes choses, il ne faut pas être un si grand génie ; il ne faut pas être au-dessus des hommes, il faut être avec eux.
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Pour qu'un homme soit au-dessus de l'humanité, il en coûte trop cher à tous les autres.
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Quand on veut gouverner les hommes, il ne faut pas les chasser devant soi. Il faut les faire suivre.
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Quand une chose bonne a un inconvénient, il est d'ordinairement plus prudent d'ôter l'inconvénient que la chose.
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Rien ne contribue plus à l'attachement mutuel que la faculté du divorce : un mari et une femme sont portés à soutenir patiemment les peines domestiques, sachant qu'ils sont maîtres de les faire finir.
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Si la famine vient, la suprême loi c'est le salut du peuple.
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Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés.
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Si nous connaissions bien le prix d'un véritable ami, nous passerions notre vie à le chercher.
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Sitôt que les hommes sont en société, ils perdent le sentiment de leur faiblesse ; l'égalité qui est entre eux cesse, ou l'état de guerre commence.
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Souvent les gens perdent leur fortune par ambition et se ruinent par avarice.
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Tous les hommes sont des bêtes ; les princes sont des bêtes qui ne sont pas attachées.
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Tous les vices politiques ne sont pas des vices moraux, et tous les vices moraux ne sont pas des vices politiques.
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Tout ce qui est devrait être. Tout ce qui est pouvait ne pas être.
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Tout homme est capable de faire du bien à un homme ; mais c'est ressembler aux dieux que de contribuer au bonheur d'une société entière.
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Tout homme qui raille peut avoir de l'esprit ; il veut même en avoir plus que celui qui plaisante. La preuve est en, que si ce dernier répond, il est déconcerté.
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Toutes les religions ont eu leurs mystères, et il semble que, sans cela, il n'y aurait point de religion.
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Un courtisan est semblable à ces plantes faites pour ramper qui s'attachent à tout ce qu'elles trouvent.
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Un empire fondé sur les armes a besoin de se soutenir par les armes.
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Un gentilhomme anglais est un homme, le matin, habillé comme son valet de chambre ; un gentilhomme français est un homme qui a un valet de chambre habillé comme lui.
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Un homme d'esprit sent ce que les autres ne font que savoir.
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Un homme qui écrit bien n'écrit pas comme on a écrit, mais comme il écrit, et c'est souvent en parlant mal qu'on parle bien.
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Un mari qui aime sa femme est un homme qui n'a pas assez de mérite pour se faire aimer d'une autre.
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Une chose n'est pas juste parce qu'elle est loi ; mais elle doit être loi parce qu'elle est juste.
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Une heure de lecture est le souverain remède contre les dégoûts de la vie.
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Une monarchie corrompue ce n'est pas un Etat ; c'est une cour.
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Une religion qui offrirait des récompenses sûres dans l'autre vie verrait disparaître ses dévots à milliers.
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Une religion qui peut tolérer les autres ne songe guère à sa propagation.
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Voici comment je définis le talent : un don que Dieu nous a fait en secret, et que nous révélons sans le savoir.
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